關於「寧靜法」（PEACE方法）和哲學理論的實際應用，這本《柏拉圖靈丹》有非常多具代表性的記錄，可以引領我們看到在那些真實、豐富的案例中，人們和哲學諮商師是如何一同工作，來克服許多自己最切身的問題的（如「家庭生活」、「工作」、「中年危機」等等）。

這個世界是如此廣大，異於我的其他事物，實在是太多了；如何能把這些「他者」，在我的生命中給予一種恰當的安排呢？沈清松提出「多元他者」的概念，來回應這個問題。

書中的那些色彩鮮明、充滿質感、彷彿能夠讓讀者親臨現場，去享受到美食的照片，刺激著我們的嗅覺、味蕾與飢餓感。恨不得走出家門，就能立刻來到臺北──在這一條布滿美食的街道上。

巴爾札克營造了一個性格鮮明的主人公「邦斯」，他的魅力不只在於單純善良而天真的個性，也不只在於受到欲望（像是食慾或收藏癖好等等）的催迫而不能自主的生活著；而在於兩者之間的衝突與並存。

近期的困惑

人生不見得總是苦的，但確實比想像中的短。一輩子又能經歷幾次中秋？或許在這短暫時空裡，可以為自己留下一段紀錄。

明日復明日，明日何其多？生待明日，萬事成蹉跎。《錢福‧明日歌》

等價交換作為一種理想，始終需要面對不等價交換的處境。

對獨特的否定並非淪為平凡，而是重新意識到非獨特的自我。

《大自然就是要你胖！》的標題，也許很容易會讓人誤會說：本書認為人類的肥胖是「自然的」；但正好相反：其實，根據本書的研究，肥胖在今天絕對不僅僅只是一個「自然的」結果，反而是和科技進步、社會環境的改變、以及最後導致了食物的劇烈「人工化」的情形，緊密的連結在一起。

保持沉默與不聆聽，或許是新世代應該關注的一種自由形式。

運氣是偶然還是必然？

這本《博學者與他們的時代》是我近來讀到最精鍊的、目標明確、廣泛的蒐集並列舉具代表性的資料的研究著作之一。本書開頭就說得很清晰：作者柏克（Peter Burke）的目標不是要蒐集盡歷史上每一個或大多數的「博學者」的故事；而是要把目光聚焦在「時代」：什麼樣的時代氛圍，什麼樣的環境，有利於孕育出「博學者」的存在？

的確，珍貴的東西在任何時代，都可能遭受磨難；但是，我們又怎麼可能跨越他們實際生存的時代，實際生活的處境，來理解任何一個人、一件事物的生命、悲傷和價值呢？

其實不只是口中說出的是語言，從我們嘴裡吃進去的，也是語言。「食物」也可以作為一種語言。

我借用Kac一句精彩簡潔的話，來作為本文結論：「在數學中，邏輯是一種牢固的制約，只能提供『不可避免性』的結論，但是『驚奇』的要素必須來自邏輯的外部，透過想像力與洞察得到。」

去搜索其他同樣流落在社會上、卻有獨立的成績的知識分子（古今不論），我想這是我給自己近期暫定的一個目標。

對他來說，那個人既是倚靠，也是枷鎖。

本文主要探討鍾肇政小說《怒濤》所涵的語言觀與文學風格。首先確認鍾肇政的語言認同為客語。其次再以語言認同為標準，梳理《怒濤》中不同角色與群體的相互關係。再者，從《怒濤》的結局向前回溯，對小說的重要情節做出詮釋。最終，本文推斷鍾肇政的語言觀為：語言作為一種載體，可以與所承載的內容分開。

對比，而不是對立。