08.日本流浪记 甲斐之行以及其他

2024年11月10日 日 共和233年雾月耖日（02.20）

11月6日大选，四年一度键政奥运会。下午我在划水摸鱼，看加尔文的书，划手机时候看到能差出来20多万票，心想红潮归来了，不久后结果也确定了。

其实并没有什么情绪波动，自己已经不是过去的样子了。如果说信神对我最显著的改变是什么，我觉得应该是心境变平和了。神并没有许诺我们世界是光明的，人生是幸福的，一个人甚至十几代人所愿不成是再正常不过的事情。我们为自己所愿的努力，成败都没有什么好抱怨的，一切都是我们应有的。

我们并不像正宗诺斯替主义者那么憎恨物质，但无论是世界还是人本身都是要灭亡的，所有人的人生都会在日夜苦刑中走向毁灭。“照着自己的形象造人”，在我看来这预言是在圣周里神身受苦刑，死而复活后才成就的。在这方面我比较认同先教宗的看法，基督教大体上来说不是一种破苦的宗教，人是注定要受苦的，但痛苦本身是有意义的，痛苦中就有欢乐。

现实上来说，我有那么多眼前的生活压力，没有兴趣为遥远的新闻焦虑。我经常觉得，我的拮据是一种神恩，既没有贫困到无法维持基本的现代生活，也没富裕到可以什么都不用操心。如果我太有钱太闲，大概率精神问题会急剧恶化，早就进精神病院了。当时是敷衍又功利地领了入门圣事，但在后来的日子里不断回顾，才意识到这是多么重大的决定，在之后的日子不知不觉中给我带来了多少改变。我在南京的几年生活荒唐又堕落，但想到正是南京的生活把我领向了神，我就觉得这一切代价都是值得的，这几年的时光并没有浪费，我并不后悔前往南京的选择。

11月8日那天是雾月十八日，这我在后来才想起来。总之就是那天晚上去看电影，上交粉丝税。意外发现这种粉丝片还有颇有一些大龄观众。我这里的大龄观众是指目测四十岁以上。

11月9日凌晨起床，坐头班车前往甲斐。说到甲斐不是富士山就是武田信玄。但去富士山我预算不足，我对武田信玄又丝毫不感兴趣。之前看到甲斐天目山的栖云寺收藏有中国舶来的摩尼教耶稣像，每年只展出两天，我心想不能错过这个宝贵的机会，很早就定下了去甲斐的计划。

换了几趟车，大约早晨八点钟到了甲斐大和站。山梨县是群山之国，头班车上挤满了登山客。到甲斐大和的时候也呼啦啦下去一大群，但我看他们和我方向不同，不是去天目山的。天目山作为登山目标也确实没什么好去的。

早晨在车上的时候，路过大月，看到气温只有2℃。下车也不暖和，口吐白气，手有点冻，果然山区就是冷。顺着柏油路就往天目山上走，第一站到达的是景德院。这里是武田胜赖的菩提寺，1582年武田胜赖战败，在天目山自裁（但不是景德院这里）。德川家康后来在这为他修了菩提寺，他的骨灰塔也在庙里。不进白不进，我就进去转了一圈。顺便一说，这段时间有限定御朱印，但我去太早了，庙没开门，我就没弄。

离开景德院继续往山上走。总体来说，就是没什么人。这条路不是登山路线，虽然沿途有一些温泉，垂钓地一类，但大多数人都是坐车开车，我一路上没见到除我之外的人徒步。山路不难走，但是很长，天气又阴冷，走起来还挺累的。山上有溪流，因此处处都是水声，算是给枯燥的旅途增添了一点乐趣。但是日本是个典型过度基建的地方，不少小瀑布都用混凝土加固过，大煞风景。

约摸快十点钟的时候，我才到了栖云寺。寺院里很是热闹，不少僧人和游客。交了参观文物的门票，先是去一个和室里，奉上点心和抹茶。好像是茶道一样，和室里的日本人各个危襟正坐，我也不懂这什么东西，几口吃了点心，喝了抹茶，赶快就去看画像了。

展览是在金堂后面的一个小屋里，东西并不多，主要是一些旧佛像，还有我这次来最想看到的，摩尼教耶稣像。这幅画是十三十四世纪左右的中国制品，不知道什么时候流到了日本，长期被庙里当虚空藏菩萨使用。来源说法很多，有一种说法认为是有马晴信的东西——有马晴信就是死在栖云寺。现在一般认为这是摩尼教的耶稣造像。展览室里不许拍照，但外面一个陈列武田文物的会馆里似乎有个复制品，我就拍下来了。

后面的墓园里有武田信满的墓，附近似乎还有个石造庭院——后者我忘了，今晚才想起来有。栖云寺的海拔大约1050m，这是我从2016年夏天登泰山之后第一次上到海拔超过1000米的地方。寺庙的庭院里可以看见富士山，这个时节的富士山，还没有冠雪。

我并没有吃门票送的荞麦面，为了赶上稀少的公汽，待了一会就离开了，坐公汽下到山下甲斐大和站。我起初觉得都来甲斐了，应该去本地甲斐一宫看看，但是神社太偏，下车得走一个多小时，就放弃了，没去胜沼葡萄乡，坐车去往酒折。下车后首先去的地方，就是酒折宫。神话传说，日本武尊东征，在酒折宫咏歌，守着篝火的老人应答，做成了日本第一首连歌，神社也从此以连歌发祥之地自居。作为和歌爱好者——虽然我悲剧的古文水平其实看不懂几首和歌——就来这打卡了。

酒折宫里很冷清，我路过玉诸神社的遗址，到了甲斐善光寺。这算是这一片比较大的寺庙了，而且我有些意外——这么个偏僻的寺庙，有很多中国游客。这里要注意，日本不止一个善光寺，比较著名的是信浓的长野善光寺，是更有名的景点，前些年还因为旅行青蛙火过。甲斐善光寺是武田信玄从原版善光寺请过来的，当然现存建筑主要是江户时代重建的。交钱可以上大殿近距离看绘制了鸣龙的天花板和寺里的佛像。后面有个地下室可以进，说是建在佛坛下方，还有幸运锁。地下室里没灯，我从来没体验过这种黑暗，真的什么都看不见，人的视觉被完全剥夺的时候，精神受到的打击是很大的。后院有加藤光泰的墓，宝物殿里有很古老的源赖朝坐像。但开宝物室要去找工作人员，我也看过很多源赖朝了，就没看，直接走了。

时间还是比较充裕，我坐上身延线，前往山梨县首府甲府市的市内，就是我之前坐错车被发配的地方。出车站，附近有一处舞鹤城公园，是江户时代的甲府城遗址，当然现在只剩一些城墙。本丸的位置建了一座谢恩碑，感谢的是睦仁。当时山梨县因为水土流失，洪水频发，但因为境内的地产问题——很多地皮是皇产，产生了很多纠纷，治理问题一直不见成效。多次洪水之后，睦仁担心山梨再发洪水，在1911年把这里的皇产都送给了本地政府。本地就修了这座谢恩碑。当天公园里还有偶像活动，但我对偶像是不感兴趣。

在公园对街，是山梨县的议会、县厅，是战前的老建筑。县厅里做了一个本地名人展览，我才知道樋口一叶是山梨人，太宰治也在山梨住过。建筑里还保留了过去的县知事办公室与礼堂。走廊里有个大熊猫，我才知道原来山梨和四川有友好关系。

县厅过道北面，是旧睦泽学校校舍。这学校原本19世纪是在山梨县睦泽村的学校，后来成了纪念馆，屡次拆迁后搬到这边，现在是甲府市藤村纪念馆。纪念的是藤村紫朗，早期山梨县令。他在位期间在山梨县推广拟洋风建筑，比如这所学校。他推广的一系列建筑又叫藤村式建筑。一楼是他的陈列，二楼是学校教室的还原——不得不感慨那时候日本人真是太矮了，那桌椅感觉像给幼儿园孩子用的。去的时候纪念馆门前举行残疾人文化节，奏乐很是热闹。纪念馆道东有个商业场所，叫明治馆，建筑物旁有个钟塔。

车站周围逛完了，就沿着武田通北上，准备去武田神社。一离开车站前，迅速萧条了，根本没几个人。在半路，看到了山梨县护国神社的参道碑，就先去了趟本地护国神社。我之前去过埼玉县的护国神社，比起埼玉县的同行，山梨县护国神社规模很大，很长的参道，多重鸟居，庭院也很宽广。我去的视乎，一群人在那里收拾东西，还有几个比丘，我想可能是刚举行过什么活动。神社里有几只猫，社务所的工作人员就抱着猫。护国系的神社里自然少不了各种慰灵碑，不过这里的慰灵碑都在庭院的边缘，我差点错过了。境内有一座摄社山梨宫，供奉的是JSDF的殉职人员。

离开护国神社去了武田神社。武田神社建在市区北端，踯躅崎馆的旧址上。要说明的是，中世的城下町在市区最北踯躅崎馆的南边，近世的城下町在南头车站边上的舞鹤城周围。现在也是北面萧条，南边繁荣。不过武田神社里的人还是挺多的。神社里有例行的宝物馆，但因为我对武田没有兴趣，所以觉得很无聊。神社里有一口江户时代的井，用了一些巧妙手法，能听到独特的滴水声。北面还有一片踯躅崎馆的废墟。我觉得留着废墟远比假古建好。

市内还有一处与武田信玄有关的地方，武田信玄墓。武田信玄并没有埋在这里，不过本地人传说，武田信玄秘不发丧的几年，人就放在这，就有了这个墓。在去墓地的途中，我还看到了暮色下的富士山。

山梨县以水果著称，盛产葡萄和葡萄酒，一路上到处都是葡萄酒的标志。虽然山梨县葡萄酒酿造的起源和教会没有关系，但我突然就想到了，天主教会扎根的地方经常会建立葡萄酒产业，那有这么多葡萄酒供应的地方，有没有天主教会呢？看了下地图，在车站那头，就坐车过去了。甲府天主堂是20世纪初的建筑，逃过了二战大轰炸，属于市内比较老的建筑了。这边周六没弥撒，我去的时候也太晚，早都关门了，只在外面看了一眼。后方似乎在兴建一座新的圣堂。

离开这里，吃了点饭，就坐车回家了

11月10日，神田教会脱利腾大礼弥撒，就过去了，这是我第一次参加脱利腾大礼弥撒，感觉还不错。散场后，在神保町转了一会。不得不说现在的天气不是很好，气温总是变来变去的，很阴冷。