柏拉圖與馬基雅維利的政治哲學

曾經以俄為師，走俄國人的路，並且和蘇聯同有社會主義之名的中國，如何避免衰敗值得我們深思。

文章作者显然没弄清柏拉图的高贵谎言的两种解读，尼采的解读就没有被包括在内。而且巴奇作为外宾显然对国内新左派和新自由主义的争论，秦晖与赵鼎新的汉学争论一概不知...本文仅供乐子，围观古典学派和向来和某些和芝大形成学法共同体的名师派狗咬狗的场景感到可笑—排华趋势真的近在咫尺，通古典学派态度之变可谈洪水滔天临近

究竟影子是真，還是這世界為假？

不知道從什麽時候開始流行的：「柏拉圖説過……」「大哲學家柏拉圖説過……」的句式，後面套著的十有八九是十幾年前的情感網站才會出現的雞湯文。

我想了一下我对日语老师的感情，还有柏拉图式关系和友情、浪漫关系之间的区别。

這本書一點也不雞湯，卻是目前讓我反覆看最多遍的一本，在我以為「阿不就是那樣」的時候總會出現「並不是喔」的聲音來刺激我的邏輯思考，謝謝作者古賀史健將岸見一郎老師與阿德勒的論點以哲學家和年輕人的對話方式寫成此書，讓我對柏拉圖筆下的蘇格拉底產生了興趣。

人類世界就是巨大的山洞，所有人的誕生就如這個虛構故事般被禁錮於裡頭，不知情下被逼看著一場悠長的影子戲。您會問，那會是一場怎樣的影子戲？7401070942人看的影子戲，一定是您我都熟悉的。

說柏拉圖，結果卻一點也不柏拉圖。

以內心觀照，將此與彼二端彰顯其意，再觀察二者間蘊含關係，以從中認知義理、親近與持有守虛應物的動力，而能體用合一、安適生死、順應萬物；導引人們以自持，無所依待，共得人間至善。

因情感驅力而生之認識與關係、應以理性有節度導引內在矛盾之辨證，對各元素進行分割聚合的梳理，以拓展與界定心靈層次的領域，嘗試回溯體悟原已存在的、不朽的、且具綜整運用的動力形式。

柏拉圖先生在對話錄《理想國》(即《論正義》) 中提到幾個寓言，其中一個是黑暗洞穴寓言，改編下這個寓言，可以變成這樣。很久很久以前，有一個黑暗的洞穴，這個黑暗的洞穴有著迷宮一樣的結構，而且不是扁平的，而是有著複雜的立體結構，人們已經在這個黑暗的洞穴中生活了許多許多年，一代又一代都是在裏面繁衍生息。

聊聊理型吧，哲學很煩但很好玩!

［水巷碑銘］那布希亞到底想借波赫士那荒誕的寓言講些甚麼道理呢？且回想柏拉圖的學說。若柏拉圖認為藝術品大多屬於壞的影象，故必須將詩人逐出理想國的話，布希亞則想指出當世早已充斥各式各樣壞的影象，而且還會如華荷（Andy Warhol）的金寶湯罐頭一樣不斷大量生產，自我複製，以致吞噬了生活，真假之辨逐漸喪失意義。

2015-06-09＊在1607年，英格蘭首席大法官愛德華·庫克爵士在《禁令實例》中說：「對於特定事業而言，法律是黃金魔杖和手段；……國王應該位於，且僅位於上帝和法律之下」。

柏拉圖這位西方最偉大的哲學家對自己所處的文明為何衰敗，給出了一整套判斷標準，就是「智慧、勇氣、節制和正義」。老子曾說：「失道而後德」。當古希臘走到了衰敗的下行通道，這時候去找到「什麼是正義」才變得迫切。儘管柏拉圖見地非凡，但他也阻止不了古希臘的衰亡。

甚麼？原來新世紀福音戰士的劇場版結局，真嗣這樣廢，是在嘲諷我們對世界無能為力？原來新世紀福音戰士劇場版的人類補完計劃，剛好是名哲學家漢娜．鄂蘭所批判的？是代表了極權主義？原來，在結局中真嗣的抉擇，是徹底批判了資本主義人吃人的現狀！對新世紀戰音戰士劇場版和劇情的有趣分析，一定要入內看！

圖片取自網上 韓國今年在疫情的打擊下，影視作品的水平並沒有受到影響。自《梨泰院Class》之後，又有一部作品登上熱話，那就是《雖然是神經病但沒關係》。《雖然是神經病但沒關係》在tvN播出，播出後便吸引不少人觀看。故事主要講及責任沉重的男看護與著名童話故事女作家的愛情故事。