南塘與南塘 DAO

這是跳跳眼中的南塘與南塘 DAO，但不是南塘合作社或者南塘 DAO 的正式或“官方”介紹。這一版本完成於 2024.10.14。謝謝南塘夥伴“無佚”給予的反饋。

南塘

南塘合作社位於安徽省北部的平原，是當地農民自發形成的民間集體。合作社的歷史可以追溯到上世紀 90 年代末，當地農民為了表達當地訴求和維護集體利益而聚攏，一直走到今天。

早期合作社的章程中有三句話：理性維權、文化啟蒙、科學致富。個人覺得這三句話可以（粗略）概括合作社 20 多年走過的路。其中包括不同方向的探索，許許多多的項目，各種酸甜苦辣，部分內容可參見後面所附的相關閱讀材料。

在最開始知道南塘時，我會驚訝於其中各種事情的並置——“民主下鄉”、大地民謠——村歌活動、藝術家村落、有機農業、傳統文化、這些看起來並不兼容的事情都在南塘發生過，是南塘的活力與兼容性的最好證明。最重要的，在合作社院落的牆上，有村莊鄉親們的照片與笑臉；在每個農曆月份的 15 號，合作社會雷打不動召開鄉親們大會。

但就像真菌，菇蓋下面土壤裡面是蔓延的菌絲體，那裡也蘊育著最多的養分和生命，說出來的不及百分之一。合作社的老骨幹們參與和見證了合作社的歷史，他們也是南塘歷史本身。在合作社大院裡有一座石碑，題名“合作的豐碑”，據說在石碑樹立的儀式上，合作社一路走來的同伴和骨幹們的名字被一一念出。

南塘與 Web3

南塘與 Web3 的結緣是在 2010 年。一個叫做馬修的人類學博士研究生來到南塘，他關注的是當時已經興起的“新鄉村建設運動”，南塘合作社是他當時參與觀察的其中一個案例，也在後來成為他博士論文中的四個案例之一。

馬修興奮地與一位在南塘同住的志願者介紹比特幣，當時的他以為比特幣有很大的社會變革潛能，並要送給志願者一個比特幣，當時比特幣的價格是 1 美元。志願者當時沒有接受這個比特幣。但一顆種子種下，那位朋友後來成為區塊鏈行業的從業者，看到 Web3 落地鄉村的可能性，又將它帶回南塘。

那位志願者說，南塘與 Web3 有著相似的精神內核，這裡積攢了很多東西，很多潛能等著我們去挖掘。2024 年，在加密與主流政治和金融制度越來越曖昧的時刻，Web3 走向真實世界尤其成為一個話題。南塘也需要 Web3 帶來的可能性去探索走出危機的方式。這裡的可能性既是區塊鏈技術的特徵所帶來的，也包括來自 Web3 領域的渴望——讓虛無的金融價值落地。

為什麼是 DAO？

在 2014 年前後，DAO (Decentralized Autonomous Organization) 的概念由 Vitalik 創造並流傳開來。最開始對 DAO 的想象，用 Vitalik 的一句話來說是“自動化（Automation）在中心，人在前沿（edges）”。但 DAO 作為詞語在 Web3 中的使用已經相當廣泛，“人”在 DAO 中的影響也比一開始的想象要大得多。

從 2016 年第一個 DAO 實例——The DAO——引發的風波，到 2021 年伴隨 DeFi 之夏的 DAO 數量的井噴，再到如今，與 DAO 有關的神話逐漸被去魅。但 DAO 仍然具有某些可辨的特徵。

María-Cruz Valiente 與 Juan Pavón 於 2024 年所作的文章關注 DAO 缺乏明確的定義，也因此導致缺乏讓機器可理解的定義——直接結果就是 DAO 之間缺乏互操作性，一般的組織也比較難以捕捉 DAO 的特點。她們進而從本體的角度為 DAO 提供了概念、屬性和關係類型，以促進 DAO 之間的互操作性。其中 DAO 的特徵包括：

1. 將某些重要規則編程，並由運行於區塊鏈上的智能合約（程序）強制執行這些規則。

2. 賦予成員投票權或者作為經濟激勵的通證（token）。

3. DAO 成員通過提案發起新的倡議，提案需要通過成員進行投票來決定是否通過。

4. 有一個集體管理的 Web3 錢包（通常是多籤錢包）來管理 DAO 的資產。

5. 幾乎所有 DAO 都有一個用於溝通和進行某種程度的鏈下協作（治理）的社交空間，如自行搭建的論壇、社交媒體群組等。

從作者的描述中，我以為 DAO 可以從兩個角度去理解：“智能合約（自動化的組織）”，“自治（橫向自治的集體）”。恰好，就是 DAO 中的 A（Autonomous，自動化與自治）。

我以為，我們選擇成立南塘 DAO 來作為 Web3 融入南塘的途徑，理由也可以說是出於這兩個 A：

1. DAO 也許是 Web3 領域原生的、最流行的集體組織架構（智能合約治理），它已被廣泛應用於 Web3 協作中，跨越文化和地域的人，可以基於區塊鏈更容易彼此信任，在鏈上協作，共同創造價值，分享價值，並讓價值交換和流動。

2. DAO 所蘊含的文化強調治理和決策過程的平等。

儘管，DAO 遠非 Web3 社區的唯一架構，基金會（如以太坊基金會）仍然是為 Web3 社區提供組織方式和資源的流行機構，還有其它已具有法律地位的機構形式，甚至是公司。

我們喜歡 DAO 給我們帶來的想象空間，但現實中這並不容易：經濟激勵成為治理代幣的首要作用，代幣分配的中心化也已經是普遍認可的事實。事實上，關於 DAO 治理只是一種去中心化幻覺的量化研究有很多，代幣投票的治理模型、以及對於完全的鏈上治理的想象也早被反覆批評。

Web3 社區仍然走在處理這個問題的路上，我們並非是 DAO 的信徒，但我們期待 DAO 的潛力，也相信同在南塘 DAO 中努力的同伴們。

南塘 DAO 在做什麼？

一些來自 Web3 行業的夥伴已經在南塘待下來，和在地的朋友磨合、融合，我們還在這個過程中，一邊探索一邊面對問題。在探索中大家看到了 Web3 與南塘結合的很多可能性，包括：

1. Web3 作為促進信任的工具，可以幫助南塘建立具有擴展性的物質生產和價值分配系統。相關數據上鍊讓這一切變得透明，彼此間難以信任的人更容易合作。

2. Web3 去中介化的特性，讓生產者與消費者更容易建立直接的關係，進而超越二分的生產/消費關係。並且促進價值的流動，減少中介對價值的提取。

具體而言，目前我們正在努力嘗試的事情有：

1. 工分作為貢獻記錄工具：工分作為對貢獻者的獎勵和證明，可以促進貢獻的公平公開記錄和分配，並促進南塘在地經濟的透明性、加強消費者與生產者之間的聯繫。

2. 工分作為治理工具：記錄的工分可以作為南塘的治理工具，促進合作社與村民的連接，並集體決定相關事務。

3. 生態農業：南塘合作社一直以來都在嘗試酵素生態農業，今年九月份開始著力於製作酵素並發動周邊村民，我們希望這種嘗試能為南塘帶來具有當地特色的生態農產品。我們也在探索將這一嘗試與 Web3 相結合的方式。

4. 青少年教育：我們計劃將合作社大樓二層的一個房間打造成一個培養孩子們藝術感覺和設計興趣的美育空間，並嘗試將孩子們的作品與創作者經濟（如發行 NFT 等）相結合。

5. 創作者經濟：對於很多鄉建和關心中國農村的踐行者們來說，南塘是重要的文化符號。我們在建的“大地書房”已經獲得來自各地的共建人的支持。一些共建人也願意將自己的作品（書籍、歌曲、影像）做與區塊鏈技術相結合的探索。

這些最初的嘗試正在幫助我們打開南塘在生態農業、在地藝術創作、文化歷史挖掘與創作、青少年教育等等方面的想象力。我們眼睛裡的可能性也還在徐徐展開。

歡迎來到南塘 DAO

一位朋友曾對我說，她無法與人以不平等的方式相處。這也是我曾意識到的一點。對我來說，這是一個前提，在這個前提之下，我能與世界建立關係。菌絲體是擅長建立關係的，它與其它的生命常常保持著一種共生，它們從根本上無法分開，是相纏繞的生命。這也是我在南塘所感受到的。

在我的理解中，關係與控制相對。控制等於暴力——上級指揮下級，這是一種關係嗎？我覺得不存在，至少在這裡的語境中（請允許我這樣說），它不是。它強調了一方的生機，而另一方被當做“物”，這是一種控制。控制可以作為一種工具，但控制被看作是一種真理和唯一選擇時，控制就是暴力。

關係是兩個生命之間的聯繫，不是主體對客體施加力量。關係是不可控的，在其中權力是流動的。也許總有窒息某一方的風險，但也因為彼此都是生命，我們受到傷害就會表達出來，而不是有一條頑固的界限——邊界被打破又被重新建立。

在南塘，我有和大家建立關係的空間。這種空間讓我可以選擇合適的溝通方式，描述自己的需求，並在困難和麵對困難的過程中畫出彼此。如果南塘有一個原則，我以為就是這一點：對建立關係的信念和努力。

楊雲標大哥說過的兩段話，我記得很清楚。第一段是我第一天來到南塘，當時他提到“主體性”（轉述）：

南塘的主體性有三個階段。第一個階段是我們沒有主體性，在農民維護權益和上訪的那段時間裡，我們是為了主體性在抗爭，為了獲得那份主體性；第二個階段是在建設鄉村公共空間和鄉村文化活動的階段，我們在彰顯自己的主體性，告訴別人我們是誰；第三個階段是南塘吸引到一些外面的朋友過來，漸漸地我們發現不僅本地人有主體性，新來的朋友也有自己的主體性，如果我們過分強調本地的主體性，其實反而是一種不自信。在這個階段，就不會強調南塘的主體性，而是尊重我們彼此的主體性。

第二段是一個下午大家的簡易討論會，那時大家對於標哥的一些決策有困惑，我們在一邊在辦公室整理黑豆皮一邊溝通，他說的是“照見彼此的生命動力”：

我們每個人，也許處在不同的生命階段，出生於不同的家庭，有著不同的過往經歷，大家都有著屬於自己生命的、獨特的動力，那種動力驅使著我們去做某些事情。只是很多人只關注到自己生命的動力，覺得那是一切，卻沒有看到別人的。我覺得重要的是，照見彼此的生命動力，不僅僅看到自己的難處和感受，也看到別人的痛苦，以及別人行動的原因，看到彼此在表象之後的需求，我們才能成為生命的共同體。

相互照見，如有匯聚的點，就彼此照料和滋長。Web3 在南塘，我們還在尋找這樣一個點。

Web3 在南塘，我們也正是在這種學習尊重彼此主體性進而彼此照料的過程中，一起成長。

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回到那位曾經的志願者朋友說的話：南塘這裡沉澱了很多東西。作為南塘 DAO 成員的我們，有時像是一個冒失的闖入者，進入一個自己不想理解的世界；有時候又被在這裡看到聽到的故事打動，好像能理解那些之前不能理解的事。也許這樣的過程還會持續一段時間。

對我來說，南塘所沉澱的東西並不需要我的”挖掘“和“改造”，但我很幸運能成為它現在正在發生的故事的一部分，並以某種方式和它的過去聯繫在一起。如果運氣夠好，也許在未來，我也會成為南塘沉澱的一部分，和比我更古老的過去融在一起，不再區分彼此。

也許我們可以一起努力。

相關閱讀材料

中文

1. 可操作的民主——羅伯特議事規則下鄉全紀錄：singlelogin.re/book/...主羅伯特議事規則下鄉全紀錄.html

2. 安徽阜陽南塘農民合作社發展的歷程：our-global-u.org/ogu...

3. 書鄉南塘公眾號：mp.weixin.qq.com/s/t...

4. 南塘 DAO 的 Snapshot 頁面：snapshot.org/#/ntdao...

上網搜索“南塘合作社”等關鍵詞，可以看到曾經對於南塘的相關報道。

英文

1. Yang Yunbiao’s Brainchild: A Rural Cooperative in Anhui: chinadevelopmentbrie...

2. Anhui Farmers' Cooperative: The Construction of the Cultural Courtyard: www.tfishfund.org/bl...

3. Reconstructing the Rural: Peasant Organizations in a Chinese Movement for Alternative Development (The Wansheng Cooperative, one of the case studies in this research, should be the cooperative we are working with): www.academia.edu/495...

說明

我能力和所知有限，大家也可以通過各種渠道搜索與南塘相關的信息與報道。當然，最好的方式是來這裡看看，歡迎你。我們相信多樣性的潛能也期待各行各業朋友的到訪。

另外，因為 Web3 以金融投機而聞名，近來我們意識到有一些朋友會對南塘與 Web3 的聯繫有些擔憂。我以為 Web3 與區塊鏈是一個還未被定義和控制的空間，裡面除了讓人卻步的那些新聞，還有豐富多元的實踐，彼此的主張也許迥異。

南塘 DAO 屬於後者，是那些多元實驗中的可能性之一種。我們也想不到會有何種方式可能使我們的探索成為脫離原本目標，變成純粹投機的工具。但當然，行動是最好的證明。