粒史學加000575《史記》卷四十一〈越王句踐世家〉01：才剛開篇就差點被滅亡的國家！？

──────────原文──────────

越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷髮，披草萊而邑焉。後二十餘世，至於允常。允常之時，與呉王闔廬戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是爲越王。

元年，呉王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使死士挑戰，三行，至呉陳，呼而自剄。呉師觀之，越因襲撃呉師，呉師敗於檇李，射傷呉王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：「必毋忘越。」

三年，句踐聞呉王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先呉未發往伐之。范蠡諫曰：「不可。臣聞兵者凶器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。」越王曰：「吾已決之矣。」遂興師。呉王聞之，悉發精兵撃越，敗之夫椒。越王乃以餘兵五千人保棲於會稽。呉王追而圍之。

越王謂范蠡曰：「以不聽子故至於此，爲之柰何？」蠡對曰：「持滿者與天，定傾者與人，節事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。」句踐曰：「諾。」乃令大夫種行成於呉，膝行頓首曰：「君王亡臣句踐使陪臣種敢告下執事：句踐請爲臣，妻爲妾。」呉王將許之。子胥言於呉王曰：「天以越賜呉，勿許也。」種還，以報句踐。句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。種止句踐曰：「夫呉太宰嚭貪，可誘以利，請閒行言之。」於是句踐以美女寶器令種閒獻呉太宰嚭。嚭受，乃見大夫種於呉王。種頓首言曰：「願大王赦句踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，句踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰，必有當也。」嚭因説呉王曰：「越以服爲臣，若將赦之，此國之利也。」呉王將許之。子胥進諫曰：「今不滅越，後必悔之。句踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將爲亂。」呉王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。

──────────翻譯──────────

越王「句踐」的祖先是「夏禹」的後裔，是夏朝「少康帝」的庶子，封在「會稽」，恭敬地看守供奉「夏禹」的祭祀。他們身上刺著花紋，剪斷頭髮，除去荒草，修築城邑。此後二十多個世代後，傳到「允常」。允常在位的時候，與吳王「闔廬」發生戰爭，互相結下怨仇，雙方因此不斷地討伐。允常去世後，兒子「句踐」即位，這就是越王。

越王在位第一年，吳王闔廬聽說允常去世，就發兵討伐越國。越王句踐派敢死的勇士向吳軍挑戰，勇士們排成三行，來到吳軍陣地前，大聲呼喊並自刎而死。吳國士兵觀看這場景時，越軍趁機襲擊吳軍，吳軍在「檇【音罪】李」那裡被打敗，吳王闔廬被射傷。

闔廬在彌留之際告誡兒子「夫差」說：「一定不要忘記越國。」

越王在位第三年，句踐聽說吳王夫差日夜操練士兵，為了報復越國，越王便打算在吳國未發兵之前，搶先去攻打它。

「范蠡」勸諫說：「不可以這樣做。我聽說武器是兇器，發動戰爭是違背道德，爭鬥是處事的最下策。暗中計謀，違背道德，喜愛使用兇器，親身參與罪下等的事情，上帝會禁止他，這樣做是不吉利的。」

越王說：「我已經決定了。」於是發兵進攻吳國。

吳王聽到消息後，動用全部精銳部隊迎擊越軍，在「夫椒」那裡打敗越軍。越王收聚五千名殘兵敗將退守到「會稽山」上。吳王追趕並圍困了他們。

越王對范蠡說：「因為不聽您的勸告，所以才落到這個地步，這該怎麼辦呢？」

范蠡回答說：「能夠完滿地保住功業的人，一定得到上天的保佑；能夠轉危為安的人，一定會得到人民的支持；能夠節儉生財而成事的人，一定是因地制宜得到了地利。如今，要言辭謙卑地送給吳王豐厚的禮物，如果他還不答應，您就親自去吳國做抵押，侍奉吳王。」

句踐說：「好吧！」

於是派大夫「種」去向吳國求和，「種」跪著邊向前行走邊叩頭說：

「君王的亡國之臣『句踐』派陪臣『種』斗膽向您的辦事人員報告：句踐請求做為您的奴僕，他的妻子做為您的侍妾。」

吳王剛要答應「種」。「伍子胥」就對吳王說：「上天把越國賜給吳國，您不要答應他。」

「種」回去之後，把出使的情況報告了句踐。句踐打算殺死妻子與兒女，燒毀寶器，然後與吳國決一死戰。

「種」阻止句踐說：「吳國的太宰『嚭』很貪婪，可以用重利引誘他，請您允許我暗中去吳國收買他。」

於是句踐便派「種」把美女珠寶玉器秘密地獻給吳國太宰「嚭」。「嚭」接受了，於是就把大夫「種」引見給吳王。

「種」叩頭說：「希望大王您能赦免『句踐』的罪行，我們越國將把全部的寶器都送給您。如果不幸得不到赦免，句踐將把妻子兒女全部殺死，燒毀他的寶器，率領他那五千名士兵與您決一死戰，您也必將付出相當的代價。」

太宰「嚭」藉機勸說吳王：「越王已經甘心作臣子了，如果能夠赦免他，這對我國有利。」

吳王準備答應他。「伍子胥」進諫說：

「現在不滅亡越國，以後一定會後悔的。『句踐』是賢明的君主，大夫『種』、『范蠡』是賢能的大臣，如果放他們回國，將會作亂的。」

吳王不聽，終於赦免了越國，撤軍回去。

─────────解說與心得─────────

讀完了《史記》「世家」系列的十卷後，來到了第十一卷〈越王句踐世家〉。相較於前幾卷或是用「國名」為篇名，或是用周朝開國功臣或宗親為名，這一卷用了一個比較「晚」出現的越王「句踐」當作篇名，可見越國的史料相較之下應該是更少的吧！？

提起「越國」，雖然開篇說是夏朝大禹的後代，還提到「少康帝」的庶出，但歷來不少學者都提出過質疑。畢竟，夏朝距離越王句踐，相隔超過一千年之久，如果以三十年為一個世代的話，兩者更是隔了約三十代左右。如此遙遠的關聯，雙方真的有血緣關係！？這點還真令人感到懷疑呢！

另一方面，越國北方的「吳國」號稱是周王朝開國國君的後代，宣稱先祖「太伯」是因為「謙讓」才遠赴蠻荒的吳地建國。而跟吳國為敵的「越國」，則宣稱自己是夏朝大禹的後代，總感覺似乎是為了跟吳國對抗而硬牽強附會的。

話雖如此，根據《史記‧夏本紀》的紀載：「帝禹東巡狩，至于會稽而崩。」因此當年或許真的曾把一些人留在「會稽」那裡祭祀大禹，似乎也不無可能。因此，這群被留在「會稽」附近的夏朝遺民被當地的土著同化，過著「文身斷髮，披草萊而邑」的生活，後來慢慢形成「越地之國」，似乎也有可能。因此，關於越國與夏朝的關聯，這裡就持保留態度吧！

無論如何，根據司馬遷的這段紀錄來看，越國的文化是比吳國更加野蠻的，特別是戰場上的「自刎秀」，讓吳國士兵看得目瞪口呆，最終反而慘早越國擊潰的紀錄，更讓人讀來膽戰心驚。

為了對抗越國這種「野蠻」的作戰方式，吳王夫差決定用心練兵，用文明的方式對抗越國的野蠻戰法。得知此消息後，越王句踐打算先下手為強，最終卻反遭吳國精銳部隊擊潰。對此，越王句踐聽從大臣「范蠡」的建議，打算不計代價跟吳國求和，即使去當吳王的奴僕都沒關係。然而，話雖如此，當得知真要去當吳王奴僕時，句踐還是反悔了，甚至揚言要殺死妻兒，放棄一切的一切，只為了跟吳國一決勝負。

所幸在大臣們的勸諫下，句踐放下身段，答應了這個屈辱的請求。最終，吳王夫差得知句踐把身段放得如此之低後，便打算放越國一馬，即使大臣「伍子胥」一次又一次地勸諫，他仍決定撤軍，讓越國免於亡國。

在這段紀錄中，令我比較好奇的是大夫「種」的部分。這位大夫「種」應該就是我們熟知的那位「文種」。但我查遍了《史記》、《左傳》，甚至春秋時代的文獻，竟然都沒有「文種」這個稱呼。最早出現「文種」一詞，要到戰國末年的《韓非子》，再來則是漢代整理的《吳越春秋》等書。換言之，並沒有任何早期資料提到「文種」這個名稱。那麼，大夫「種」是否就是我們印象中的那位「文種」呢？雖然我認為他應該就是文種，但為什麼之前只被稱為「種」，後人卻能更完整地寫出他的「全名」？是後人的創作？抑或是考證的結果？這點可能得在參看更多資料才會知道，這裡就先放下吧！

總之，相較於先前的每一卷「世家」，這卷〈越王句踐世家〉顯得格外不一樣。特別是越國的故事竟然才剛開始就差點被滅了！？要不是句踐願意放下身段，要不是越國大臣們出謀劃策，吳國應該很有可能會把越國滅掉的。

那麼，躲過亡國危機的越國接下來會遇到哪些挑戰呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。