你的错误就是美若天仙｜大明宫词

这个标题与"美丽是原罪"这样的延伸意义毫无关联，我甚至很讨厌这样的延伸和解读。我无意去理解这个句子的真正含义，我不在乎，我只是想把它当作一个美丽的物件儿摆在这里。我希望人们打量它的时候仅仅是打量它本身，而不是去思索它到底是什么意思。即便我产生了联想，我也只是想到了皮影戏，想到皮影后面的人，而非他说这话是什么意思。我将它作为标题，心里想的只是：这颗珍珠很漂亮，它串在这里很漂亮。

从第一集武则天饱受已故王皇后、萧淑妃的噩梦侵扰，到最后一集太平公主纠缠的一生最终仍以悲剧收场，《大明宫词》完结了，结尾处太平和李隆基坐在一起演皮影戏：这位姑娘，请你停下美丽的脚步，你可知道自己犯下什么样的错误。

2019年末，陕西省考古研究院公布消息，薛绍墓重现人间。于是《大明宫词》又被重新提及，人们想起十四岁的太平在上元灯节第一次逃出皇宫，在市集上初见薛绍的场景。这部剧诞生20年，我是第一次看它。因为混剪的流行，我在很多二次创作的视频中看过这部剧里的经典画面，我印象最深刻的就是贺兰的“翻云覆雨手”——她向李治展示自己和胡姬新学的舞蹈。然后一个苍老的声音响起，说李治喜欢她身上的年轻与鲜活。后来我才知道，这个声音就是太平的独白。

这部剧中有两个很重要的线索：皮影戏、长相守曲。皮影戏牵出的是李治和贺兰的爱恋，启蒙了太平，包括美，包括爱。贺兰死后，她梦到贺兰说她连自己的脚趾头都比不上，梦到母亲说自己丑。醒来后，她大哭着再也不要见到母亲，这场梦制造了她和母亲的第一个嫌隙。太平亲眼目睹贺兰在自己眼前死去时母亲的镇定自若，她不会不去猜和母亲是否有关。这其实是她和母亲的第一次对抗，紧接着她就在韦娘的怂恿下逃出了宫，然后遇见了长达一生的挚爱。

她肯定会想起父亲和贺兰演的皮影戏，当初她还听不懂的那些戏词，成了她心里对爱的所有想象。之后母亲送她去感业寺，她带走了那套皮影，在不允许留下更多东西的情况下，她央求母亲唯独留下了那套皮影。太平和薛绍成亲以后，他们相爱时也流连于皮影，那是她对薛绍爱意的表达。长相守曲最初算是慧娘和薛绍的定情信物，可是后来太平找到了琴和琴谱，对于她来说，长相守曲传颂的故事是可以用来寄予她对薛绍的感情。二十年后她将此曲弹给崔缇，有弥补自己对薛绍和慧娘的亏欠之意，而告诉李隆基关于长相守曲的含义，又如同她第一次听见这个故事。长相守曲的意义在无数次勾连中变得复杂，一层一层缠绕着，但是没有哪一种是完全相似的，在中途还被张易之毁坏过一次，致使它又回到了无人专属的纯粹涵义中。

皮影戏也如此，也许李治不仅和贺兰演过皮影，年轻时也和武则天演过，所以当她看到李治沉迷皮影戏的时候，心里既浮现往昔爱意，又有对贺兰的嫉妒。可是皮影又是武则天和太平的游戏，很多年以后太平寡居，武则天登上皇位，她们仍一同在宫中观看皮影戏。但是如果因为嫉妒，就将皮影扔掉，像处置贺兰一样处置皮影；因为嫉妒，在最初就将琴毁坏，将长相守曲烧毁。那怎么能牵出后来的故事，线索仅仅用了一次就推至高潮，爆发，然后再也不用，直至完全消失，那就太可惜了。

武则天和太平公主是相互映衬的，她们对待自己所爱的方式，她们面对权力时的态度。武则天将王皇后和萧淑妃留下的两位公主幽禁，将深受丈夫宠爱、同时又是自己侄女的贺兰逼死，而太平将同样是情敌的慧娘留下的孩子抚养长大。武则天对太平说，我们之间死了多少男人，这还不够，还要借安乐公主李果儿之口对太平说，你把经历过的男人都杀了，你不但杀了自己的丈夫，还要来杀我的丈夫。太平心里想的肯定是死在她剑下的薛绍、张易之，还有因她而死的武攸嗣，以及被她杀了的母亲的情人薛怀义。武则天说，我杀不了他，但你可以。那时的太平心里又有多少苦涩，这句话在武则天那里可以理解为，你是大唐公主，你有勇气，你是正直本身。可是在太平心里，她应该最懂得薛怀义的感情，因为薛怀义就是另一个她，敢爱敢恨，她杀死薛怀义，就像杀死自己，就像曾经杀死自己所爱。

安乐公主李果儿回到长安，也是十四五岁的年纪，她在画舫上对张易之一见钟情，并对自己的母亲说，我喜欢他，这当然会让人想到十四岁的太平在上元灯节的市集上初遇薛绍，然后回来对自己的母亲武则天说，我喜欢他；李果儿营救自己的丈夫武延秀，对照当初太平公主救武攸嗣；张易之以妓院对比大明宫，以妓女对比武则天，向权力复仇的同时，又和之后为了爱与恨杀向权力的崔缇形成对照；长着同一张脸，性格却又相去甚远，同样获得了太平公主的爱的张易之和薛绍也是一种对照，并且在这种对照中又产生了各自命运的平行；最初因身份获罪的慧娘死后，和她长相相似的妹妹又成了她的对照，将太平和薛绍的情感和命运推至不可挽回的地步；韦娘在李显登基以后愈发展现出对权力的渴求，她在太平面前也毫不掩饰地宣称自己将会成为下一个武则天，而早在韦娘和李显的婚事前，武则天就已经预见了韦娘身上的才智将会为她带来不平凡的一生，这无形中又相互映衬；在张易之死后，李隆基将前来找太平的王维比作和张易之一样“靠想象生活的人”，在太平的比较中，这二人的性格和人生又形成了对照；在最后的段落里，罪臣薛绍之子崔缇和李氏王朝存活下来的唯一血脉李隆基，他们从情同手足到互相残杀，他们对太平怀有的爱意，表现出来的方式也各不相同。

将女人们连接起来的，不是权力，而是男人。张易之意欲离开长安城，却在门口对太平一见钟情，要获得大唐公主的爱情，正是这个决定开启了他短暂而耀眼的一生。从妓女、大臣的妻子，到身份显赫的公主，甚至是天下人俯首跪拜的女皇陛下，“任何男人，柔媚的，阳刚的，只要他处在女性的处境里，他就是个女人。”

我印象最深刻的一场戏，是张易之的画舫和韦娘、安乐公主的画舫相遇，他站在船头吹笛，眼神自然留在了对面船上，仅仅一眼，他都没有说话。安乐和韦娘这边却发生了极为精彩的对话：

“母亲，你说他在看谁？”

“当然在看你啊，我年老色衰，有什么可看的。”

韦娘目光低垂，却别有深意。很快，在下一幕戏里，张易之正对着一个女人说话，这个女人年纪颇大，绝不是安乐这样的年轻少女。从女人的背后乍一看，还以为是太平，等到女人转过身来时，竟然是韦娘。

张易之说了大段的情话，都是在赞扬韦娘的容貌和风韵。这让我想到《金瓶梅》第三十七回，冯妈妈为东京的翟管家找到韩道国的女儿爱姐做二房，西门庆相看爱姐时，顺便看上了道国之妻王六儿，从此结下私情。西门庆来相看爱姐，却“且不看他女儿，不转睛只看妇人”。一个是饶有风情的妇人，一个是尚且稚嫩的少女，正好对应上这一集里的韦娘与安乐。韦娘已是成熟的女人，就像在下一幕戏里张易之说的那样，塞北的经历反而给了她一种别样的美。在画舫上，女儿安乐身穿一袭嫩黄色的衣裙，粉黛盈腮，母亲站在一旁，脂粉很淡，服饰的颜色也较为暗淡，但是张易之看的却是她，她一定知道。张易之的出现，使得武则天、韦氏这样“久惯牢成”的“中年”妇人仍然得以展现她们的魅力。

薛绍死后，太平公主要将他的儿子薛崇谏（也就是之后的崔缇）送出城，武则天说，那你答应我两件事：一，他终身不得返回长安；二，不许告诉他身世。我不想二十年后又再次面对一个年轻人鲁莽的复仇。看到这里似乎就能明白与崔缇有关的命运是如何开启的，但是他成为了李隆基的生死之交，他为太平赴汤蹈火，他终究还是回到了长安，甚至进了大明宫。他假意背叛，直到真相水落石出，你才刚刚松一口气，觉得当初武则天当初那个预言已经不再成立的时候，惊涛骇浪又起了，这是最后一个高潮，以崔缇之死为代价。他确实没有对太平产生恨意，他永远地爱着她，甚至以爱她为毕生追求。他为父亲欠下太平的一切复仇，他向权力复仇，唯一的方法似乎就是将太平送至权力的顶峰。他天真地以为这样就能获得幸福，因为他的父母薛绍和慧娘的幸福、太平的幸福都是被权力所破坏和剥夺的。

剧中毫不掩饰地展现了李隆基对自己的姑母太平公主的倾慕，在面对王维时，那种嫉妒的心情迫使他说出反对“风花雪月的情调”这样的话，可是很快他又邀请太平去看新开的荷花了。让人不禁想到历史上的李隆基，他像是为爱情而生，将会和风花雪月的情调相伴一生，这种遐想并不会使这一段戏显得苍白和不真实。

安乐死于十七岁，她亲手杀害了自己的父亲李显后就疯了。她不像太平，沐浴着大唐的荣耀而生，千呼万呼。回到富足的长安时，安乐已经十四五岁。在太平眼里，他们一家都失去了太多。她怨恨太平，这种怨恨是她母亲韦娘身上对太平的复杂感情的其中一种具现。安乐似乎从来没有叫过太平一次“姑妈”，在太平要带走武延秀时，安乐对太平的恨意达到了高潮，“你记住你欠我一个丈夫”。直到她完全疯了，她才口口声声喊着“姑妈”去找太平。遇到李隆基的时候，她说，其实我早就喜欢你了。疯疯癫癫，但是说的话却比任何时候都还真。她的一生和太平的一生有过短暂的映衬，让人不禁想到，如果太平不是太平，而是另一个安乐，她的一生会怎么样。政治联姻，也许就嫁给了阿莫吉利，或者嫁给大唐的某个王公贵族，像安乐一样。安乐嫁给武延秀，不过是为母亲韦娘未竟的政治事业牺牲，而她真正喜欢的，是李隆基。最后安乐死在乱箭之下，她并不明白胸前的箭和死亡意味着什么，仍然笑着倒下，有一种莫名的悲壮感。大唐公主，不仅仅是太平这样的大唐公主，还有安乐，还有曾经被武则天幽禁的红白莲二公主，她们的命运也各不相同。

这种郁郁苍苍的命运浮沉感里，终于结束在反反复复出现的皮影戏台词里：

这位姑娘，你可知自己犯下了何种错误。

你的错误就是美若天仙。