翦商：殷周之變與華夏新生

前陣子讀了李碩的話題之作《翦商：殷周之變與華夏新生》，台灣麥田繁體版，這本書的中國簡體版據說賣了十五萬冊，以歷史書籍而言算是很驚人的數字。

雖然格式上是一本歷史學術書，但其中很多內容假設非常大膽，我想很多歷史學者可能會趨於保留。某些部分可能更像一本文學作品，特別是周文王武王到周公三代伐商的故事寫得非常生動。

本書的核心觀念是中國其實和世界其他古文明一樣，有獻祭活人的歷史。夏商周與其說是我們小時候歷史課本上的上古三個朝代，其實更接近於三個價值觀不同的文明。商人尚鬼神，相信“上帝”，商人的領導者只是世俗的“王”而已，以各種方式取悅“上帝”包括獻祭活人以求保佑，是商人意識形態的核心。

在這個脈絡下商紂王誅殺周文王的長子伯邑考當成人牲用於獻祭，並且將伯邑考的肉分給參與祭典的諸人享用，包括周文王本人。在作者筆下這個行動讓周武王造成嚴重的PTSD(創傷後症候群)，所以起兵伐紂，但一直都沒有與這個陰影和解，所以很快就英年早逝了。而且紂王的自焚，其實是一種自我獻祭，希望上帝滅掉叛逆的周人，但明顯就算如果有上帝的話，也沒有要鳥他的意思。

本書書名“翦商：殷周之變與華夏新生”，說的其實是周公的功績。在滅商和武王猝死之後，商人在東方尚有規模不小的勢力，為了鞏固周人的統治，周公開始了一連串意識形態改造的政治工程，根據作者，我們今日所熟悉的許多中國相關的概念，都是從周公始。最重要的就是抹去獻祭活人的概念，認定這是不文明的，全面禁止，統治者的合法性來自於“德政”而不是上帝的眷顧，而且抹去相關的歷史讓其不存在，因此到了東周時代，殷人後代的宋國也不知道自己祖先獻祭活人的血性，迂腐的宋襄公的行事風格還比較像周人，可見周公思想工程之成功。就這樣，周公開啟了中國統治者為了鞏固自身統治而刪除歷史的傳統。

在周公的努力下，“上帝”的概念被比較不擬人化比較模糊的“天”所取代，而且統治者的地位提升，不再是為“上帝”服務的“王”，而是“天子”。到了秦代以後，統治者更進一步神格化為“皇帝”，同時是政治領袖也是宗教領袖。

周代以後，“敬鬼神而遠之”和“子不語怪力亂神”成為中國的意識形態主流，鬼神的概念被邊緣化和污名化，從商代的多神教到相信皇帝的一神教，相信皇帝成為中國人的絕對信仰，但“鬼神”的概念卻仍在地方對抗中央集權時屢屢出現，從黃巾起義到太平天國，商與周的拉鋸延續了數千年。

本書前半段比較不容易進入，我自己花了蠻長時間，因為讀的時候腦海裡會一直出現“你確定嗎？”這種OS，但到中部以後就開始文學小說化讀起來就很順了。歷史真偽的辯證要交由專業的歷史學者來，但閱讀本書確實可以讓人對中國性有更多反思而腦洞大開，我想這或也是這本書大賣的根本原因。