兩個隱喻，雙重祝福

信主以來，﹝詩篇﹞23篇不知讀過多少回，也聽過不少場以本詩為主題的講道。這首詩實在太有名氣，經文也僅六小節，卻涵蘊著極其豐富的信息，也是我最喜歡的一篇。全詩如次：

1.耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。2.他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3.他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。4.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5.在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。6.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！〔大衛的詩。〕

從文學的結構來看，本詩可以區分為兩個段落：1至4節是第一段、5.6兩節是第二段。從表現技巧而言，僅使用兩個隱喻：先是以「牧羊人」為喻，喻示我們與神的關係有如「羊群與牧者」；接著又以「東道主」為喻，喻示神是東道主，神的子民是受邀的客人。我們是因著神主動釋出的愛，方能接受神的邀約，進入祂擺設的筵席。

﹝詩篇﹞23篇第一段陳述的是詩人對神的認識。神好比他的牧者，(當然神也是我們的牧者)。近東民族自古都喜歡以牧人圖像描繪君王，猶太民族亦復如此。大衛王少年時期放過羊，羊在哪裡吃草、去哪裡飲水和安全完全得仰賴牧羊人，他根據自己經歷，把神描寫成「牧羊人」，可謂再自然不過了。

在﹝新約﹞中，耶穌同樣被稱為「好牧人」、「大牧人」和「牧長」。神是好牧人，在前頭作我們引導，引領我們至青草地、到達可安歇的溪水邊、使我們靈魂甦醒，引領我們走「義路」。上半段焦點並不在羊的「動物性格」(如近視、頑梗)，而是著眼在羊會「跟隨牧者」的特性上。所以一旦認識好牧人，當然就毫不猶疑地跟上去！祂會在我們行經「死蔭幽谷」時陪伴著，使我們不致遭害，祂的杖、祂的桿都能安慰到我們。

﹝詩篇﹞23篇第二段陳述的是神對全人類的美意。神定意要祝福我們，而且是出自祂的主動。神好比我們的主人，祂以東道主的身分在敵人面前擺設筵席。東道主在宴會上用油來膏抹客人也是近東文化風俗。此外，東道主也將不惜代價保護客人。一如在我們受敵時，唯有神在保護我們。祂用油膏我們的頭，使我們承受豐富的恩典。

不論是從牧羊人還是東道主，我們都看到神定意要與我們同住的圖像。神作為出色的牧羊人和東道主，不但賜下豐盛，而且還引導並保護我們度過危難，安然進入神永恆的家。我們既然一生一世都有神的恩惠慈愛相隨，我們當然要永遠住在耶和華的殿中！

在未信主之前，我從未有過「與神相交」的經驗，細細思惟十幾年來許多發生在身上的神蹟奇事，我毫不猶豫地說：一切都有神從旁引領。我當然願意在有生之年堅定地跟隨神，心甘情願地信靠神。